Quando l'ê stò a a montà der Ponte u poveru Draghin se süghêia a fronte. Fêive curagiu bêlo Draghin perché l'è quest chi u vostro destin! [R]

[Quando arrivò alla salita del Ponte il povero Draghin si asciugò la fronte. Fatevi coraggio o bel Draghin perché è questo il vostro destino!]

In quest'ultimo tratto verso Bobbio, il contrasto fra la viabilità passata e quella attuale è ancora più netto: la vecchia via per lunghi tratti è solo una carrareccia non asfaltata, che attraversa luoghi rimasti appartati e in parte abbandonati. Tale è la situazione di Carana, un piccolo nucleo allineato lungo la mulattiera, dove in mezzo a qualche macchina agricola abbiamo visto una sola casa effettivamente abitata. La rima con Carana in un'altra versione è "u povero Draghin lü l'gh'a fâ na piana", con riferimento all'antico ballo in cerchio, durante il quale i partecipanti ad un tratto convergono tutti verso il centro alzando le braccia e gettando un grido all'unisono.

Discendendo attraverso un tratto boscoso si raggiunge una spianata appartata in cui confluisce da sinistra la valletta del rio Carlone, proveniente dai dintorni del passo del Penice. Siamo ormai in vista della "città":

Pur nelle sue dimensioni contenute, Bobbio ha un'impostazione cittadina, conseguente all'importanza che ha rivestito in secoli passati, specialmente sul piano culturale: la sua Abbazia, fondata dal grande san Colombano, fu nel Medioevo un centro di civiltà, collegato con la basilica di San Pietro in Ciel d'oro di Pavia, e punto di partenza per i monaci che andavano a realizzare insediamenti fino alla val d'Aveto e alla zona di Chiavari: là si trova una località dal nome eloquente come Villa Cella, e pare che la zona un tempo acquitrinosa dove oggi sorge Cabanne sia stata bonificata dai monaci aprendo un varco nella gola del Malsappello.

Ma il Draghin, arrivando a Bobbio, non era certo interessato alla sua grandezza, dal momento che la sua destinazione erano invece le carceri mandamentali:

Il testo di questa odissea delle Quattro Province si conclude così, alludendo senza troppe spiegazioni alla lontana città di Milano. Che cosa c'entrava Milano con il Draghin? In effetti, stando a quando ci ha raccontato una persona di Suzzi, pare che i suoi spostamenti lo portassero ad esibirsi anche verso il Pavese e il Milanese, in particolare in occasione del "Carnevalon" di Milano, dove era diventato una notorietà. Qui sarebbe giunta ora la notizia che egli si trovava in prigione: alché gli organizzatori della fiera sarebbero andati a Bobbio a riscattarlo per portarlo con sé a suonare. Dopo averlo salvato dai lupi, la sua arte gli aveva fatto scampare anche la prigione!

Trovandosi quindi in esilio a Milano, il Draghin avrebbe trasmesso la "chiave" del piffero al suo successore, forse il "Pianserêiu", incontrandolo nelle risaie del novarese: ricordiamo che in effetti molti paesani delle Quattro Province andavano a lavorare stagionalmente in risaia. A Milano il Draghin sarebbe poi stato coinvolto nei combattimenti delle Cinque Giornate, durante i quali sarebbe morto: secondo questa versione, dovrebbe quindi essere sepolto in un cimitero milanese.

Simbolo dei suonatori e dell'anima tradizionale delle Quattro Province, attraverso la sua antica e semplice arte il Draghin raggiunse la fama, e con essa nuovi orizzonti culturali. Oggi quella modernità ha dilagato, tanto che ad essere divenute beni preziosi sono invece il senso di identità e le tradizioni. Fortunatamente, dopo un periodo in cui non si trovavano quasi più suonatori attivi, attorno agli anni Ottanta la tendenza si è invertita, e ora il piffero è ambasciatore di una cultura diversa...